1《凉都六盘水》

在六盘水广泛流传着这样一个故事，著名演员成龙从香港来到贵州，一进入六盘水市境，他就对司机说：请你把空调关上，我要感受凉都的自然空气。司机回答：我已经关上十多分钟了。

即使在烈日炎炎的夏季，来到六盘水的人也会感到丝丝的凉意。六盘水市全年平均气温13℃——15℃，尤其是在夏季，位于北纬26度左右的市区昼夜平均温度只有19.8℃。2005年8月，中国气象学会邀请了中国气象局、北京大学、中国科学院等相关部门的专家，对六盘水的气候特征和全国730个气象台（站）三十年的气象资料进行对比分析，得出六盘水市气候“凉爽、舒适、清新、滋润、紫外线辐射适中”的结论，认定六盘水市为中国的凉都。

记者们找到六盘水原气象局局长朱德贵，他保存着六盘水市40年的气象数据资料，以及与全国730个气象台（站）30年资料横比，在夏季，六盘水市的气候最为宜人。

那么，六盘水为什么有如此凉爽的天气呢？《走遍中国》摄制组踏遍六盘水的山山水水，探寻其中的奥秘。

2《寻找迷失的夜郎国》

对大多数人而言，“夜郎自大”是再熟悉不过的一个成语，但恐怕有很多人并不知道，“夜郎”其实是一个古代国家的名字。司马迁在《史记》中记载：“夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船。”夜郎国的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。之后古夜郎国以及它的臣民都神秘地消失了。

在贵州，有“随处见夜郎”的说法，也就是说，在很多地方都有关于夜郎文化的遗迹，但由于历史记载缺失，其城堡或政治中心却一直在找寻之中。2005年，在六盘水的六枝地区发现了一处新石器晚期的部落遗址，这一考古发现让人们再一次对寻找迷失的夜郎国发生兴趣。

迷失的夜郎，会不会就隐藏在六盘水的某个地区呢？

在《史记》中有这样一段记载：“夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船。”这似乎为夜郎国划定了一个坐标，但当踏上六盘水的土地时才发现，我们原来的想法太简单了，因为由于历史的久远，现在的人们连牂牁江的具体位置都无法确定。

这是六枝毛口附近的一片水域，它最终汇入北盘江，很多人认为这就是史书中记载的牂牁江。《走遍中国》摄制组在专家的带领下，开始了在六盘水的文化行旅。

3《贝叶迷踪》

六盘水盘县境内，有一座著名的佛教名山，因主峰时常浮云罩顶，夕阳相映，灿若丹霞，故名丹霞山。丹霞山顶峰有一座佛教寺院护国寺，史籍记载建于明朝天启四年（公元1624年），公元1638年，徐霞客曾到丹霞山考察，住在寺中，写下了两千多字的考察日记，收入《徐霞客游记》一书。

几百年的时间，护国寺收藏了许多珍贵文物，其中有慈禧太后和光绪皇帝赐给的大藏经一部、护寺圣旨一部、銮驾半副、玉印、玉杯、宣德香炉各一个，还有两部完整的贝叶经。

2006年3月11日，护国寺的住持惟宗和尚突然发现贝叶经不见了，连忙向当地公安机关报警。盘县公安局值班警察接到报警电话后，立即出动，仔细了解案情。

贝叶经是古印度人用贝多罗树的叶子，经过繁杂的十多道工序，整理成长方形，用坚硬的笔尖刻画书写梵文佛教经文，中国佛教界称为贝叶经。公元一世纪，西域僧人在洛阳修建中国第一座佛教寺院——白马寺，所携带的经文，就是贝叶经。唐朝初年，玄奘法师西去取经，取回来的也是贝叶经。两千年来，中国佛教界将这种书写在贝叶上的古老经文视为佛宝，流传在汉传佛教界的贝叶经，少之又少，仅在西安大雁塔、峨眉山、普陀山、中国佛学院、中国国家博物馆等处存有少量版本，国家文物部门已将贝叶经定为国家一级文物，可见弥足珍贵。

原来2006年春节期间，护国寺来了一位外籍和尚，住了一段时间后，取得了惟宗的信任，并且在惟宗的密室里，见到了珍贵的贝叶经。据惟宗和尚讲，这两部贝叶经的来历十分神秘，经文是古老的梵文，现在还没有人能够翻译这两部经文。那位外籍人自称学过梵文，能够翻译经书，为此他把贝叶经拿到了他住的房间里。但是，十多天过去了，没有见他翻译出一句经文。最后，这个人在寺庙里失踪了，贝叶经也不见去向，慌了神的惟宗马上报警。

失踪的贝叶经，还能安然回到丹霞山吗？贝叶经背后还有那些不为人知的故事呢？

4《寻找黑叶猴》

黑叶猴，是中国国家一级保护动物，全世界现在仅存1500只左右，其中1300只生活在中国。黑叶猴的珍贵程度与大熊猫相近，世界野生动物组织早就把它列入濒危物种。

《走遍中国》摄制组来到六盘水，竟听到在坡陡谷深的北盘江峡谷地带生活着100多只黑叶猴。

除此之外，摄制组还在六盘水听到许多有关黑叶猴的传闻。有人说黑叶猴身手矫捷，在陡峭的崖壁上如履平地，为了躲避天敌，夜晚就住在距地面上百米的悬崖上。有人说黑叶猴勇猛善战，成年公猴每年为了争夺猴王的位置，都要斗个你死我活，当有猕猴进入它们的领地时，黑叶猴群起攻击，常常把猕猴打得溃不成军，抱头鼠窜。有人说黑叶猴性格刚烈，过去猎人捕到的黑叶猴，常常采取各种反抗行动，最后绝食而死，很难人工饲养。

黑叶猴的种种传闻诱惑了记者，摄制组决定进入北盘江峡谷，拍摄野生黑叶猴。

拍摄黑叶猴，首先要进入峡谷，现在这一带已经成立了自然保护区，摄制组根据相关的法律，办理了进入保护区的手续后，在保护区管理站杨中甫站长的陪同下，来到野钟乡。

第一次看到北盘江峡谷时，摄制组所有的记者不禁倒吸了一口凉气。黑叶猴生活的北盘江峡谷，在水城县的野钟乡一带。但这里的峡谷是较为年轻的喀斯特河谷地貌，谷璧几乎是垂直的，河谷上沿与河谷底部的宽度几乎是相等的，地质学上把这种河谷称为隘谷。进入峡谷，就要沿着峡谷上自然形成的裂缝，从陡峭的崖壁上缓缓下到峡谷中。但当地乡民讲，现在是夏季，峡谷里的气温高达三十七、八度，湿度几乎是百分之百，毒蛇、野蜂、蚊子遍地都是。为了遵守保护区的规定，还不能生火做饭，几天的时间都要以干粮充饥。最让我们担心的是，由于草高林密，食物充足，黑叶猴每天的活动觅食时间短暂，很难发现它们诡秘的行踪。

经过充分的准备之后，摄制组一行出发了。他们能够顺利进入北盘江峡谷，拍到黑叶猴吗？

5《陇戛寨的女人》

陇戛寨的姑娘王芬再过几天她就要出嫁了，周围12个苗族村寨的人都会来喝她的喜酒。

王芬生活的陇戛寨隶属贵州省六枝特区的梭戛乡，这里的人们自称为“箐苗”，只有4600多人。这些苗族最为显著的特征，就是他们头上独特的牛角形头饰。他们不与外族通婚，保持着自己祖辈流传下来的纯朴生活习俗。

陇戛寨地处海拔2000多米的大山中，寨子里的房子都是依山而建。《走遍中国》摄制组来到了王芬的家时，这里已经像过节一样的热闹，王芬的妈妈是寨子里的梳头师，每逢寨子里有什么重要活动时，姑娘们都会来这里梳头。以前苗家姑娘梳头打扮是不许外人看的，过几天王芬就要出嫁了，结婚的时候，新郎、新娘都要盘上梭戛苗族传统的发髻——牛角头饰。

早在远古时期，苗族祖先就追求头饰的夸张风格，而梭戛苗族又是如何发展出这种极为夸张的牛角头饰的呢？直到今天有关头饰的来历，民族学者们仍然存在争议。

虽说婚姻最后的决策权在寨老手里，但青年男女的恋爱却十分浪漫、自由。每年正月的一个月里，是谈情说爱的季节，年轻人要在各个寨子轮流跳花坡，寻找自己意中人。情投意合的小伙子和姑娘晚上还可以到山坡上去“晒月亮”。

从前寨子里的女人很少有识字的，女孩子在六七岁的时候，就开始和母亲学做刺绣，到十多岁的时候，就可以完全独立地绣制自己的嫁妆了。自古传下来的图案，由母亲教给女儿，一代一代传承下来。曾有人说，梭戛苗族女人的衣服，就是他们的史书，衣服上的图案就是他们失传的“文字”。

“打亲”是祖先从远古就传下来的习俗，必须要狠狠地打。他们认为，越是打得厉害，姑娘在男方家里就会得到好的待遇，这门亲事才能天长地久。在王芬的婚礼上，我们也体验了一回“打亲”的习俗，对我们的摄影师，梭戛寨的女孩子也没有手下留情。　

王芬在亲人们的祝福声中，走出了寨门，陇戛寨的女人无论是嫁出去，还是娶进来的走的都是这条山路，而王芬是陇戛寨嫁出去的第一个初中毕业生，相信她会像编织嫁衣一样编织自己的幸福生活。

6《穿越死亡峡谷》

六盘水是典型的喀斯特地貌，境内溶洞密布、河谷纵横。这里有世界上最深的天然竖井白玉洞，有中国最高的公路天生桥，有直径达900米的天坑，有深切险峻的河谷。其中北盘江大峡谷因水流湍急、崖壁陡峭而无人敢走，被人称为死亡峡谷。六盘水市户外运动协会在做了大量准备之后，开始穿越这段死亡地段。

在几千万年前的地壳变动中，北盘江峡谷形成了今天的样子，两岸如斧劈刀切，几乎无地插足。为了节省时间和体力，探险队的首选计划是用绳索滑降，直接下到谷底，再沿江岸进入死亡峡谷。谢伟和一位探险队员，下到一条裂缝中，在不同高度的平台上，固定三到四条登山绳索，让全体队员滑降到谷底。但是，由于岩石松散，在谢伟等人下降过程中，不时有岩石塌落，又一次差一点砸在探险队员的头上。权衡利弊之后，这个计划撤销了。

对岸的野钟乡的峡谷崖壁有一条相对平缓的大裂缝，探险队也许可以开出一条通道，进入死亡峡谷。

但是，从对岸出发，时间、体力、物资的消耗都要翻上几倍，穿越的难度也要加大，更重要的是，没有滑降的通道，如果有人发生意外，其他队员根本无法把他及时送出峡谷。

但目前只有这一条路可走，探险队休息一夜后，从野钟的大陡坡进入峡谷。半小时后，前面根本找不到下去的路了，两米多高的杂草密不透风。一位向导凭着十多年前的依稀记忆，指引着探险队用砍刀开路。一千米的垂直高度，探险队整整走了七个小时，天黑前终于下到谷底了。

在峡谷下面看天空，只是一条狭窄的隙缝，

就在人们刚刚搭好帐篷，突然，天空乌云密布，电闪雷鸣，人们撒腿就跑，一场倾盆大雨就从天而降。

肆虐了一夜的雷雨，终于在天亮时渐渐停了下来。探险队大部分装备和食物来不及放进帐篷，被雨水浸透了。而更严重的是，宿营地旁的小溪是唯一可以饮用的水源，而连夜的雨水引发了山洪，把溪水变成了混浊的泥汤。损失了装备和食物，又没有了饮用水源，探险队还能走出峡谷吗？

行进中探险队员又有人摔伤，他怕影响队伍的行进，受伤后一直坚持没吭声，但是腿上的伤口已经迸裂了。

为了防止伤口恶化，随队的医生决定立刻进行缝合手术。

探险队这次带来了一切可以想到的药物，但百密一疏，唯独忘了带上麻药。如果伤口不及时处理，就会因为失血过多出现休克，或者发生感染。但是，没有麻药能够进行缝合手术吗？

7《笙王争霸》

苗族是一个支系繁多、分布地区较广的南方民族。由于生活在不同地区、不同支系的苗家人在语言、服饰和歌舞活动等方面，都显示着各自独特的文化色彩。但其中，使用芦笙作舞和用芦笙为群舞伴奏，是苗族各支系所共通的特点之一。而在六盘水的一支苗族中，曾经出现过一位被誉为“芦笙王”的传奇人物――张文友，他曾赴莫斯科参加第六届世界青年联欢节，其高超的技艺博得乐国内外观众的一致赞赏。

五十年后，在张文友的家乡，南开、青林、金盆等三个苗族聚居的乡，将要进行一场比赛，评选新的“芦笙王”。

芦笙是中国少数民族中一种流传较为广泛的乐器，几乎所有的苗族支系的乐器中都有芦笙。它是由竹子做成的，一吸一呼吹奏发生。

“芦笙舞”在苗语中叫做“究给”，是一种以男子边吹芦笙边舞动下肢的传统民间舞蹈。这种苗家祖辈相传有上千年的舞蹈流传地十分广泛，人们从孩童时代起就开始学吹芦笙和跳芦笙舞，而青年小伙子会不会吹芦笙，能不能跳芦笙舞甚至都成为苗家姑娘们择偶的重要条件之一。据说张文友当年是这一带响当当的芦笙手，有的人可能不知道乡长、县长，但一定知道张文友，可见芦笙对苗族来说有何等重要。

青林“芦笙王”张文友的家乡，选出那些人代表本乡参赛，直接关系“芦笙王”家乡人的荣誉，张文友已经去世多年，他有儿子、孙子十几口人，他们能继承“芦笙王”的绝技，再度创造家族的辉煌吗？

其他两个乡的人们也不甘落后，纷纷选出自己最优秀的选手参加比赛。大赛之前，三个乡选定参加比赛的选手摩拳擦掌，苦练自己的绝招，准备在大赛上一决高低。

就在比赛的前两天，又节外生枝，一些临近县、乡的苗族，也要求参加比赛。为此，大赛组织者紧急磋商，最后同意扩大比赛规模，让邻近县、乡也可以派人、派队伍参加。争夺芦笙王的比赛更加激烈了。

在火铳惊天动地的响声中，芦笙王的争夺开始了！那么，到底谁能争得五十年后的芦笙桂冠呢？