“刻舟求剑”，一个人在船上走，船走的时候他的剑，不小心掉下去了，他要在掉下去的船的这一段，做个记号，然后继续这船走了。为什么呢？将来他从这个记号下去，找这个剑。今天我们都认为这是一个笑话，一个笨蛋。为什么呢？因为不可能在那个地方找到你的剑，水是流动的，船是走的，可是他本人认为那个角度才是他落剑的地方，去找他剑的一个线索，他的意思，他的动机，他的解释，跟我们不一样。

大家看我所收集到的一张漫画，这是以前美国杂志上一张漫画，在美国这法庭大家看，这是陪审团美国有陪审团，这边是法官，这边陪审团，一个女孩子她被强奸了，她当时坐在那里，就是证人，人家问她，她画个地图看看，就问她问题是说，你在什么地方被强奸的？这个女孩子把裙子一撩，用手指着她三角裤的中间这一段，内裤中间这一段，她说我是在这，这个地方被强奸的。好不好玩？人家问她是什么地方？她说是在这个地方。她有没有错呢？她没有错，就她的定义跟你的定义不一样。

人间有很多规则，陈水扁做台北市市长的时候，有一次他约来所有的台北市的警察局局长，然后他就对电视画面说，看到我们警察局长都来了，歹徒坏蛋你给我注意，我们的局长都来了，警察都出来了，我们倾巢而出，倾巢而出来打击歹徒。这变成个笑话，因为“倾巢而出”不能够用在这种正经八百的治安人员身上。最近前两天陈水扁又来了，干什么呢？他谈到了个成语，用个罄竹难书他为什么呢，他就是说这个闹出笑话来，他用成语用错了，罄竹难书是指在中国历史上，都是指这种做了坏事，写也写不完叫“罄竹难书”，陈水扁用来指这些，自愿的服务人员，这是一群好人，好人做一些事情做的很多好事，你怎么说这些好事罄竹难书呢？陈水扁的”教育部长”，他解释说，他说代表了很多事情写不完，叫罄竹难书，陈水扁的”教育部长”，公然的来替陈水扁来解释，这就是告诉大家，罄竹难书的解释，不能做正面的解释，因为它是个负面的意思。“倾巢而出”它也是负面的意思，不能做正面的解释，表面上看很多字眼，它没有正面负面的，可是你用它的时候，它就有负面的意思和正面的意思，你必须要搞清楚。说这个女人“徐娘半老”，“徐娘半老”这个意思，不是正面的就是负面的，为什么呢？他即使说你风韵犹存，可是这话里面有负面的意思，有挖苦的意思有讽刺的意思，不是吗？如果你这个背景搞不清楚，对不起，你不要用这个成语，你不用“倾巢而出”，也不要用“罄竹难书”，因为你用了这些成语以后呢，你必须对它的涵义负责，我讲这个故事就告诉大家，它的意思是什么我们要搞清楚。就孟子讲，说我知言，什么叫知言呢，就是你真正的意思，我能够准确的知道真正的意思。

我所说这些事情告诉大家，由于时代的不同，我们对语言的了解，对事情真相的了解，比古代的人细腻的多了。可是当我用这些语言的时候，如果我们没有重新订好一个规则，尤其用个典故的时候，我们必须遵守它原来的解释。我们必须承认现代的科技，使我们对事实的了解，已经超过古人的了解，古人看不到的现象，我们可以看到。我举个例子大家看，大家看这个画面，这就是在现代摄影的技术底下，一滴牛奶掉到桌子上面，这一滴牛奶的反应。可是我们眼睛，绝对看不到这种反应，只有从现代的这种摄影机里面，我们才可以看到一滴牛奶可以有这种反应，就是说古人所看不到的，现在我们可以看到。再看打网球拍的时候，大家看，由于慢动作连锁动作，我们看可以看出来，一个网球拍子，有经过这么多的分解动作，看到没有？可是现在我们肉眼，绝对看不到这种效果，这么多手，千手千眼一样这么多手，可以看每一个慢动作，这个时候我们才知道。我们对事实的了解，由于现代科技的进步，使我们能够看得更清楚，就好象当年伽利略他们，搞出来望远镜那时候，看到的人说这是魔鬼的镜头，因为不可思议，当年的人看到望远镜里面，这个画面的时候，虽然当时的这个科技，是这么样单薄可是那么简陋，可是究竟在这种镜头里面，看到了我们肉眼所看不到的东西，我们当时所不能理解的东西。可是由于科技的原因，使我们看到了这种新的世界。现在空中照相也是，我们过去在北京，看到这些紫禁城，看到这些皇宫这个轴线，一直到午门这个轴线中轴线，我们只能够从平面去量它，去感觉它，现在空中照相一照的时候，我们才看到，原来真的是这么清清楚楚，一眼就看到了。

我拉拉杂杂讲这些事实，告诉大家，我们有新的方法，来了解这个物理现象，了解这个世界，或者了解一个北京城，可是当我们用语言，来表达的时候，我们必须要很准确的掌握这些语言的真正意思。这个语言是你当事人所指的语言，跟我们一般约定俗成谓之宜，荀子上所说的这个规则，而出来的语言有没有一致，我们要清清楚楚的搞清，那至于当事人自己捏造典故，捏造成语闹笑话，像台湾的陈水扁，所说的“倾巢而出”，所说的“罄竹难书”，那是另外的国文程度的问题，那跟语言的表达严格说起来，没有关系。语言的表达要遵守它的规则，约定俗成的规则，可是当有大师级的人出现的时候，他能够把语言的运用，能够出神入化的时候，这个时候我们也可以接受，因为他创造了新的语言，和新的词汇，这时候我们也可以接受，那种大师是什么人，我想我们可以看到一些，从中国古代的这些大师里面，直到今天从他们的文章里面，我们多少可以看出来那种推陈出新的痕迹，这时候我们才真正的做到了孟子所说的知言，我了解你真的意思。