我在台湾，可是我有很多的管道，跟内地跟祖国的朋友们连络。我有一个好朋友，他是我们中国的画家，叫做吴悦石。吴悦石先生是我的好朋友，这就是吴悦石，他的成长的过程里面，遭遇了很多苦难，可是他都能够排除，最后变成了有名的画家，他也是文物的收藏家、鉴赏家。我的好朋友吴悦石先生，送我这个画册里面，有一幅画是画的这个屈原，大家看这是画的屈原，他是这么样的这个生动的把屈原画出来，我看到他画的屈原，我就想到了真正的屈原。

屈原在我们中国传统的说法里面，除了文艺所做的奇怪的解释以外，基本上我们所了解的屈原，是他忠心耿耿，向他的领导人提供意见，结果没有被采纳，结果跳河自杀了。在跳河以前他碰到个渔夫，渔夫就发现说，你不是三闾大夫吗？你不是我们政府里面的大员吗？你怎么这样子面目，很不快乐的在河畔行吟泽畔，为什么这么潦倒呢？那屈原就说举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，大家都昏昏昏昏的，可是只有我像清水一样清的，大家都喝醉了可是我是醒的，所以很痛苦。那个渔夫就跟他说，真正的有本领的知识分子，他要与世推移，什么叫与世推移，就是说你们黑暗，我在里面跟你搅和，渔父的真正意思就是说，我跟你搅和结果。你喝酒我也跟你喝酒，你有水流我跟你随波逐流，可是我跟你喝酒，跟你随波逐流，我并不是醉生梦死，我用你的方式，然后把你们征服，把你们改变，这才是真正有为者的精神，可是屈原不愿意，他觉得我太清洁了，我太清白了，最后自杀了，那在我李敖看起来，屈原是个失败者，什么是成功者啊？就渔夫所提醒他的，那个方式是成功者，就与世推移，这个世界是黑暗的，我要使它光明，这个国家是不自由的，我要使它自由。

你不能说，我嘴巴说使它自由，使它光明，我要技巧的，使它能够接受光明，使它能够接受自由，这才是第一流知识分子。所要做的事情，第一流知识分子愁眉苦脸，怀石投河，这算什么本领？所以说屈原的基本人生观是错误的。谈到屈原这些事情，我跟大家一再解释，就是说我们要了解很多的真相，需要一些技巧，而这个技巧，不是一般人所能够知道的。我跟大家讲这些技巧，我们一般大家看起来，大家看《孟子》里面讲，看到没有？就是麒麟之于走兽，麒麟在动物里面，凤凰之于飞鸟，凤凰在鸟里面，看到没有？怎么样，类也，这都是一群，大家都一样的。圣人之于民亦类也，圣人也是人，也跟人民是同类的，可是出于其类拔乎其萃，自生民以来未有盛于孔子也，我跟你是一样的，屈原跟他的人民是一样的，同类的，同样的，爱国的。可是我要能出乎其类拔乎其萃，我比你更高一招更优秀一点，我才能够帮助你们，这才是我的目标。

大家注意中国的语文的变化，在《孔子》里面，《孟子》里面，只是出乎于其类拔乎其萃，到了《三国志》里面，就变成了出类拔萃，大家注意喔，中国的语文在浓缩，可是这四个字一讲出来以后，就知道我们什么意思，为什么我说新加坡的朋友，没有出类拔萃的个人，什么意思？这话不是说挖苦新加坡不是，而是说你们群体都很好，每个人都好，不需要说，我比你特别好，大家都一样好，群体的力量把新加坡造成了一个世界所佩服的一个小国家，可是我在心里面我可以告诉你，我李敖总觉得我们这个世纪，已经赶不上十九世纪末年，跟二十世纪初年的那种人，那么快乐了。这话怎么说？在人类的十九世纪末年，跟二十世纪的初年上半叶，出了很多出类拔萃的个人，有头有脸的姓名响当当的，有个性的，现在这些个人，行的个人我们见不到了，好比说像爱迪生，他发明了那么多东西，现在你发明什么东西，是群体的力量，大家都合在一起就会发明了，不需要你一个人，又发明电灯又发明留声机，不需要了可是当年有这种人，一个人光芒四射，所以我才跟大家说，新加坡的李光耀他有这个本领，他在全世界的政治人物里面，他是最优秀的，可是我也一再说过，为什么新加坡像李光耀，这么优秀的人没有人能超过他，换句话说呢，出类拔萃他做到一个极限，可是这种真正的，出类拔萃的个人又有多少，在新加坡出现呢，个人变少了群体都冒出来了，都增加了增高了，可是个人变少了，我李敖觉得遗憾的。