我写了十六个字给大家看：福不唐捐功不唐捐，力不白废贼不空手。我讲给大家听，佛经里面有一句话。就是福，你做得福报啊，这个福是有报的，有结果的有报应的。这个报应啊，不会你做了好事以后它不出现，它白白做了，唐捐就是白白的做了，福不唐捐，你做了好事不会白白做了。同样的功不唐捐，你做得功德，也不会白白的废掉了。力不白废，你努力做得一件事情，它不会白白的没做了。贼不空手，你去做坏事也没有白做得，为什么用这种修辞呢？大家知道贼的习惯吗，贼有很多迷信，其中的一个迷信，到你家偷东西啊，他什么都要，再坏的东西他要偷到一些走。如果你家里什么都偷不到啊，这不得了了。他就觉得很呕气，这么辛苦的到你家里偷东西，什么都没有偷到，空着手出去了，这个他就要倒霉，这个他就得太呕气了。贼怎么做啊，好，做缺德的事情，到卧室里面床上棉被掀开，在床里面床上小便，最好大便。然后用棉被就盖起来，跑掉了，我说怎么这么缺德呢，这么缺德吗？他说就是这么缺德，我说干什么呢，报复报复你这家里面，怎么这么穷啊，老子能来偷东西，空忙一场夜里也不能睡觉，空忙一场，所以要报复。主人回来闻到臭味道，他不晓得在哪里，找来找去原来是在棉被里面，我说你们这些小子，真是缺德啊。

福不唐捐功不唐捐，力不白废贼不空手，这种词汇还可以找到一大堆。基本上他一个特色，就是种瓜得瓜种豆得豆。按照基督教的所谓圣经的说法，不单是种瓜得瓜种豆得豆，你种风还得到台风。换句话说呢，为什么种的是风得台风呢？就是你做得这个事情啊，很小祸事很小，可是它变成蝴蝶效应，它的结果变得很大。所以啊，你种得风会得台风。整个的这个思路，有福不白做有功不白做，有力不白废有贼不空手。这个模式是有为主义。什么是有为主义？并不是说以我们从成功来看，不一定喔，从成功来看文天祥失败了，从成功来看史可法也失败了。以成败来论英雄，文天祥史可法都失败了。不能从成败来看，而是从这个事情来看，做了以后，它有不失败的地方。做了以后，它有成功的比例。这就是我们看人的一个标准，也是我们做事的一个标准，也是我们有为主义者的人生观。我是有为主义者，才使我不会呕气，不会胃溃疡不会胃癌不会死掉，不会死于这种病。

我在节目里面曾经谈过，我的一个老师叫做殷海光。他平常就是忧国忧民啊，就是苦心焦思啊。所以你看到面以后，尤其刚看他那种脸充满了满脸的悲情，一看就觉得唉哟这个世界要塌了。为什么要这样子呢？后来我不是跟大家讲过吗，他得了胃癌，他的太太后来写信给他香港的学生，有段话白纸黑字啊，我在节目里面给大家展示过了。他说我很感谢李敖，因为他救了殷老师一命，因为李敖把他殷老师硬给拉到医院检查，查出他胃癌然后抢救得多活了一年。殷师母说我很感谢李敖，因为他救了殷老师一命，可是我非常不喜欢他，为什么呢？因为我骂他们的教，殷师母是个教棍，信基督教信迷了。我批评他，他对我非常的感冒不喜欢我。

殷海光平常就这么一个人，他最后得到什么死的呢，还是死于胃癌。可是我跟大家说胃癌死，孔子说斯人也而有斯疾也，这种人他会得这种病。可是殷海光，斯人也是哲学家也，斯人也思想家也，哲学家也思想家也。而得胃癌而死也通吗？不通。为什么呢？因为证明了你不快乐才得到这个病，而你这个行业是思想家哲学家。你怎么可以不快乐啊，思想家哲学家而不快乐，证明了你的思想走进了死胡同。你的哲学没有学通啊，斯人也不该有斯疾也，你这个人不应该得这个病啊。因为你这不搭调，我举个例子就是说，神父和尚忽然死了。什么病啊？梅毒。神父怎么可以得梅毒死掉啊，那么和尚怎么可以得梅毒死掉啊？大家觉得好怪啊，你这人你怎么可以得这个病呢？不搭调。所以我说，我李敖可以死掉，可是我不会得梅毒死掉。我最想的一种死法，张飞的死法很好，哈哈大笑把自己笑死了。我觉得这是一种快乐的死法。或者像当年阿提拉，那个有名的匈奴的这个领袖。他是新婚之夜死在新娘子身上。我觉得这个死法也很好，高潮的时候心脏病发死掉了。这也是好的死法。我现在七十岁啊，今年四月我就七十一岁。能够有这种样的这个举手投足的这种动作，一般人不会也做不到不是吗？可是我告诉大家，我并不会掩饰这一部分。不是说我一定像正经八百对付你，或是像我的老师殷海光那样子。一团愁云惨雾，告诉你喔，我李敖在忧国忧民喔，告诉你喔，我李敖在苦心焦思喔，我是个忧国者，我是个爱国者。我要拯生民于水火之中，我干嘛我不需要用这样子，来标榜我自己。