（三）老子与庄子

在先秦诸子中，关于老子的线索，是最不清楚的，我们只知道大约在春秋晚期，有一个人，被大家叫做“老子”，这位老先生很有智慧，就连孔子也曾向他请教。后来，他就不知所终，就连《老子》一书是不是他写的，也不能确定。但他的思想深深地影响着中国人。同时道家学派的另一位代表人物庄子，也对后世产生了很大影响，庄子的材料大体上是清楚的。庄子大约生于公元前369年，卒于公元前286年，与梁惠王、齐宣王同时。那么作为道家学派最重要的两个代表人物，他们到底为后世留下了什么呢？我们身上的哪些思想是来源于老庄呢？

我们先看老子。老子留下的人生智慧可以概括为四个字，弱者生存。弱的你就存在，活下来，强的你就灭亡，刚亡而弱存。这是老子一贯的思想。老子说，天底下最弱的是什么？水。最战无不胜的是什么？水。你看火那么厉害，水能灭它！石头那么硬，水能灭它！水滴石穿，洪水来了，什么都没了。所以天下之至柔，就是天下之至刚，至强。因此老子一再说一个人做人你要柔一点，弱一点，低调一点，往后靠一点，不要往前冲。

《老子》一书，从头到尾贯穿的都是弱者的生存智慧。不但如此，老子还给我们指出如何做到以柔克刚。第一是装，第二是忍，第三是让。我们读老子的书会发现他很喜欢用一个字叫若，比如大直若屈，大巧若拙，后来由此发展为我们中国一句成语，大智若愚。若是什么意思？好像。最直的好像是弯的，最巧的好像是笨的，最聪明的好像最糊涂的，最漂亮的好像是最丑的。那么老子的这个主张对不对呢？

我们如果按照老子弱者生存的理论去做，人人都不敢为天下先，人人装孙子，个个缩脑袋。就连劫匪到家里行凶，我们也要让他三分吗？如果这样做，我们的国家还能发展吗？我们个人还发展吗？老子的思想我们如何抽象地继承呢？老子的这个主张对不对呢？

另外我们再看庄子，易中天先生认为，老子的功利心，其实是很重的。他虽然口头上说“无为”，但心里面想着的却是“有为”，是“以无为求有为”，目的甚至是 “无不为”。所以，我们为什么做人？我们应该做一个什么样的人？这个问题，老子没有说，他也回答不了。易中天先生认为，回答这个问题的是庄子，那么庄子如何回答这个问题？庄子的思想我们该继承什么呢？

（四）再说法家

通过本节目的第三部分《儒道之争》，我们熟悉了道家学派的代表人物老子和庄子，他们二者各自的思想精华、与儒家所发生的论辩，以及对后世社会产生的影响。而在上一集中，易中天教授则为我们总结了道家学派留给我们的思想文化遗产，即真实和自由。这体现了道家所追求的生命的存在感与价值所在。老子和庄子在思想上有着传承，但是，老子的思想却不仅只影响了庄子，同时也影响了其他学派的思想家，例如法家的韩非。那么，韩非与庄子究竟有什么不同？法家留给我们的思想文化遗产又是什么呢？

易中天教授认为，庄子的伟大之处在于对生命的尊严致以了最崇高的敬意，这种生命的尊严包括每一个物种真实而自由的生存，包括对差异性存在的尊重和宽容。这就是道家所留给我们的思想文化遗产：真实、自由和宽容。而与庄子同出一门的韩非，却带给了我们另一种思考与探讨社会的方法，即法家思想。那么，我们又该如何来继承法家思想呢？

法家的刻薄寡恩会让人感到冷血与残酷，但是往往伴随他们的，同样也是牺牲与伤害。法家的酷吏们千百年来不绝于史，并且有官方为其树碑立传，这既表现出统治者的认同，而“酷吏”二字又体现了人性对法家的批判。那么，法家为什么会如此残忍，甚至连执法者本身都不惜以自己的名誉与生命为代价？

在易中天教授看来，法家的崛起正处于既宽容且残忍的战国，风云变幻的时代潮流给予了法家充分实践的空间，出于对国家强盛的追求，法家落入专制与严苛，却不惜以牺牲人民的幸福作为代价，这样的强盛扭曲了追求的初衷，是值得批判的。但是，法家思想虽然薄情寡义，却并非一无是处，它仍然是中华传统文化中重要的组成部分，那么，我们应该继承它的哪些思想呢？

（五）爱的呼唤

通过前面易中天教授的点评，我们墨家那里学到了要平等、互利、博爱，从道家那里学到了要真实、自由和宽容。法家人物虽然刻薄寡恩，但是法家对维护社会秩序与保证执法公平，提出了切实可行的方法。法家给我们留下了宝贵的文化遗产：公平、公正、公开，这个思想即使在二十一世纪的今天，仍然具有重要的现实意义。墨、道、法三家的思想，虽然都有后世可以继承的精华。但是，无可置疑，对中华传统文化影响最深刻的还是儒家思想，那么，我们该如何认识儒家思想，儒家思想又留给了我们什么呢？

易中天教授刚才提到的文化无意识，也称为“集体无意识”，是心理学研究上的一个术语，指的是一种代代相传的无数同类经验，在某一种族全体成员心理上的沉淀物。比如，电影《刮痧》中的打耳光情节，给对方面子是中国人代代相传无师自通的同类经验，而打自己儿子便成为无意识的沉淀物。所以，这种集体无意识便是中华文化区别于其他文化的重要表现。可见儒家思想对中华文化的影响之深。那么，我们该如何看待儒家思想呢？

子曰：仁者爱人。仁爱的思想是儒家的核心思想之一，由仁爱而引伸出的孝悌与忠恕，即注重家庭伦理观念与为人处事的宽容克制原则，便是儒家核心思想的具体体现。在“百家争鸣”的时代，儒家还仅只是“百家”中的一员，但是经过汉武帝时朝的“罢黜百家、独尊儒术”政策之后，儒家思想正式确立为国家的主流思想，因而在社会上起到了极大的推广和普及作用，所以，今天中国的大多数人还被称为“汉族”。

那么， 除了亲亲之爱和忠恕之道外，仁爱的第三个内容又有着怎样的含义呢？

（六）正义与自强

如果说仁爱主要是孔子的观点，那么正义就主要是孟子的观点，孔曰成仁，孟曰取义。当然孔子也讲义，讲的还不少，但是孔子不把仁和义并举，在孔子那里和仁并举的是什么呢？是智。孔子喜欢讲“仁”、“知”，比方说“知者乐水，仁者乐山”。他把“仁”和“知”并列。把“仁”和“义”并列在一起的是孟子。而自强的观点，主要是荀子提出来的，严格地说，是《周易》的范畴，因为它的原文出自《周易》，出自《易传》，“天行健，君子以自强不息”，但是这个思想我认为来源于荀子。

为什么天行健，君子就要自强不息呢？这个道理《周易》没说，荀子说了。荀子作为先秦儒家的第三位大师他跟前两位大师有一点不同，不同在哪里呢？他说天。孔孟不说天，老庄不说人。或者说，孔孟偏于说人，老庄喜欢说天，这是儒道两家的区别，但是发展到这会儿，到荀子这会儿，荀子要把儒道两家统一起来，所以荀子既说天又说人。

先秦诸子中，墨家关注社会，道家关注人生，法家关注国家，而儒家的关注点则落在文化上，儒家为中华文化提出了自己的核心价值观，这就是仁爱、正义与自强。在前一集中，易中天先生已经为我们讲述了儒家仁爱的三个方面，也就是亲亲之爱，恻隐之心和忠恕之道。而在这一集中，易中天先生将为我们讲述儒家的正义与自强，儒家为什么要强调正义与自强？正义、自强和仁爱为什么又成为中华文化的核心价值观呢？