（五）人性是个问题

在前面的节目中，易中天教授为我们总结了法家思想的精髓，即“横行霸道”与“两面三刀”，法家学派虽然出现最晚，但是对后世的影响极其深远，可以说，在秦始皇统一中国的进程中，法家思想是其重要的理论思想来源。但是，法家思想又不是一种孤立的主张，它的出现与儒、墨、道三家思想都有着或近或远的关系，那么，法家思想究竟与儒墨道三家是一种什么样的关系，它思想的来源与人性的探讨有什么关系呢？

荀子名况，是先秦时期儒家学派的著名思想家, 荀子学问博大,曾经担任过当时的文化中心, 齐国“稷下学宫”的长官,荀子的学说对后世影响深远，入选我们中学语文课本的《劝学篇》就出自《荀子》一书。作为儒家重要代表人物的荀子，培养出了韩非和李斯两位法家大师，易中天教授认为这是根源于荀子对于人性问题的探讨。那么，人性究竟是什么，儒家的人性观点是什么样的呢？

对于人性的善恶之辩，历来争论颇多，中国传统启蒙读物《三字经》的开篇首句便是“人之初、性本善”，这被后世很多人认为是儒家“性善论”的总结。但易中天教授认为，孟子的本意其实是人性向善，这与人性本善的观点是有根本区别的。在中国的传统认识中，也有一种看法是荀子是主张“性恶”的，那么，究竟荀子是否主张“性恶论”，如果不是，荀子对于人性的看法又是什么呢？

（六）儒法是非

我们来回顾一下儒家，孔子不谈人性，孟子主张人性向善，荀子主张人性有恶，韩非呢？人性本恶。在先秦诸子当中，只有韩非才是真正的人性本恶论。好了，我们来看荀子和韩非，荀子人性有恶，韩非人性本恶，只差一个字。是不是？这一个字有什么区别呢？区别就在于，人性有恶，意味着人性同时还有善，叫做有善有恶，只不过他强调有恶的那一面，他还是不否认有善的一面。这就可以怎么样呢？可以通过礼乐教化来引导，因为他还有善的一面。所以，就可以实行德治，就是以德治国，因为还有希望。而韩非说，人性本恶是什么意思呢？没有善，根本就没有善。没有善怎么办呢？强权镇压。逼着你改。这就不能用德治了，就是不能以德治国了，怎么办呢？以法治国。

这样一说，我们也就可以弄清楚了前面讲过的三场大辩论的关键。儒墨之争的关键，是要兼爱还是要仁爱，区别儒墨两家的是一个“兼”字。儒道之争的关键是有为还是无为，区别儒道两家的关键是一个“无”字。区别儒法之争的关键，是要德治还是要法治？因此它的分界点也是一个字，“法”字。

孔子是不谈人性，孟子主张人性向善，荀子主张人性有恶，虽然他们对人性的看法不一，但是他们都认为民众可以通过礼乐教化来引导，因此可以实行德治，所以儒家追求的是人人都做好人。但是法家人物不这么看，法家的集大成者韩非认为人性本恶，只有把人可能做坏事的方方面面都想到，漏洞都堵死，才能约束人们的行为，所以法家追求的是人人不做坏事。那么，儒法两家的主张，究竟谁是谁非呢？

第五部前因后果（一）事出有因

我们知道，孔子是先秦诸子百家争鸣的第一人，他是风气之先，也是众矢之的。也就是说，因为有孔子，才有了百家争鸣。孔子我们知道，是中国历史上最伟大的思想家之一，他的思想一直影响到我们今天，但是孔子生前是不得志的，周游列国，四处碰壁，累累若丧家之犬。

那我们就会有一个问题了，孔子和孔子的思想有那么伟大吗？如果很伟大，他生前为什么会四处碰壁呢？为什么大家都不接受他、都不赞成他、都不采纳他的主张和主义呢？这个问题孔子自己也想到了。而且，孔子还和他的学生讨论了这个问题。但是三个学生干部的回答，只有颜回的回答还比较让孔子满意，那么颜回是怎么说的呢？

首先颜回认为孔子为什么会问这个问题？是老师真认为自己的主义和主张不对吗？不可能。为什么要问？很清楚，老师希望我们给出肯定的回答，是明知故问。所以颜回给出了肯定的答案。那么孔子为什么问这个问题，是老师真的想找出路吗？也不是。因为孔子的特点是“知其不可而为之。”他是一个知其不可而为之的人。那他为什么要问？他是问自己吗？不是。他是问学生。他为什么要问学生？因为现在人心浮动，军心不稳，这个组织快解散了。所以颜回马上领悟过来，老师要的既不是什么反思自己，也不是什么整改措施，老师要一个说法。这个说法既可以肯定自己，也能够解释当前困境，然后重新凝聚人心，团结队伍、继续前进的这样一个说法。所以颜回的回答得到了孔子的表扬。但他同时也给我们留下了问题，那就是他的回答并没有找出孔子的主张不受欢迎的真实原因。到此为止，孔子组织自己学生的讨论同样解释不了我们前面提出的问题：孔子和孔子的思想有那么伟大吗？如果很伟大，他生前为什么会四处碰壁呢？为什么大家都不采纳他的主张和主意呢？这个问题既然在他的学生那里找不到答案，我们该去问谁？