（六）宋元明玉器

宋代开始有一种玉器就开始流行，就是我们常说的玉坠，什么是玉坠呢？俗称”疙瘩件”，过去古玩行里有一句话，就说那有一疙瘩件，就这么大一疙瘩，可以攥在手中的，这个就是玉坠。

一般的情况下，玉坠都是用子玉来雕刻的，它随形。不管是雕一个动物，还是雕植物，还是就是一个玉疙瘩，有的良玉不雕，好玉不雕，那么就是一个玉疙瘩，穿一个孔，就可以在手里攥着。

我们看过电影《夜宴》，《夜宴》葛优扮演那个皇上，一开始手里就攥着一个玉疙瘩，电影中有这样的情节，就是皇后还拿着玉件，玉坠，给他按摩。我们历史上确实在按摩中使用过玉件，比如乾隆时期的有一些，按摩器，就是用玉器做成的，玉器跟身体的接触，在遇热的情况下，比如你拿手攥一下，它在预热的情况下，在身体上的接触，感受是舒适的。电影中呢，它是一个很重要的道具，我们都知道，它这个道具在电影中反复出现，包括投毒以后，皇上发现投毒的时候，玉坠是从手中一下掉下来的，所以是一个很重要的道具，这个道具在按摩这个功能上是没有问题的。我们今天也可以，如果有一个很舒适的圆润的玉，你自己给自己按摩，或者是朋友之间的按摩，亲人之间的按摩，都可以用它，这个是没有问题的。问题是，电影中的这个玉坠，出现得过早。我们刚才说，宋代开始有玉坠，那个电影说来说去，电影说得早一点，描写的是五代时期，尽管它描写的时间，有点混乱，但是它早于宋，我们当然不能说，五代就比宋早一点嘛，那个时候，就肯定没有玉坠，但它不幸的是，他手中拿的这个玉坠，是一个明代的典型器物，那么这个时间就大大的提前了，所以我觉得我们的文学作品，文艺作品中，应该注重一些历史的基本常识。

我碰到过一个著名的主持人，他很喜欢玉器，他拿着一个玉坠来找我，让我给他判定，这个东西是怎么回事。来的时候，他跟我电话里说什么呢？说马先生，我买了一个玉佩，明天我拿去给你看。然后他一来，我说你的玉佩呢？他就拿出来给我看，我说你这个不是玉佩，是个玉坠。他说怎么就不是玉佩呢？他说这上面有一个眼，可以串过绳去，挂在身上，这不就是玉佩吗？我说这种东西，圆的，体积比较圆的，过去不一定是在身上悬挂的，有时候是在手中拿的，攥在手中的。这个坠，玉坠的这个”坠”字，本身就有下坠的意思，它比较重，我们随身携带的这个佩，尤其是胸前携带的这个佩，一般要求份量尽可能的轻，体积尽可能的小，形状尽可能的薄，薄你才能贴身，如果你想一个圆的，疙瘩件，在胸前，这老鼓着一块，隔着衣服，人家都不知道，你长着什么呢。所以这个东西，一般玉坠，都搁在哪儿呢？即便戴在身上，也都是搁在腰带上，一般在腰带外头悬挂，或者翻过来，别在腰带里侧。那么，玉佩与玉坠之间到底有什么区别？在这许多的玉器背后，究竟又有过多少鲜为人知的传奇故事？

（七）巅峰时代

玉器制作到了清代，尤其到了乾隆时期，它在数量上和质量上达到了一个前所未有的一个高峰，当时全国人喜爱玉器跟今天非常相象，甚至比今天还要强烈。

紫禁城，我们去故宫去参观，紫禁城养心殿门口有一块大玉璧，乾隆每天都要看着这个玉璧，叫面璧，面璧为什么呢？要思过，看看自己有什么做错的地方。一个皇帝，一国之君，至高无上的权力的皇帝还要天天思过，可见我们凡人。我们其实每天也应该有一个短暂的时机，想想自己有什么做错的地方，使自己的行为更加端正。

那么清代玉器的产地我们都很清楚，是新疆和田，宋应星在《天工开物》中记载，”凡玉，贵重用者，尽出于阗。”于阗又称和阗，就是今天的新疆和阗。葱岭是指昆仑山的一部分，宋应星认为，这两个地方的玉的原材料是最好的，他这个认为是非常正确的，我们现在看全国任何地方出现的玉质本身的质量都比不过和阗玉。

清代的前期，大约是1644到1760年之间，和阗玉还不能大量的运出，所以价格昂贵，数量也没那么多。乾隆二十四年，就是公元1759年，平定准噶尔回部以后，打通了这个玉的通道，从那一年起，玉的原材料就源源不断的运回京城。当时每年驻新疆的大臣们分春秋两次把玉料运回北京，运回内地，最少也得几千斤，多的时候上万斤。

乾隆三十年，他命玉工制作了《于阗采玉图》，就是《和阗采玉图》，把当时采玉的那种艰辛，那种劳动的壮观场面都雕琢出来，今天我们能看到这件文物。乾隆爱玉是出了名的，当然乾隆也爱其他的古董，当然爱玉是出了名的，有什么为证呢？乾隆所做的咏玉的诗文就800多篇，一个人，一个诗人，如果存世有800首诗是不得了的一件事，我们唐朝绝大部分诗人都没有这个量，都做不到这个量，他光咏玉就做了800多首。他的乾隆的儿子们的名字全部都是玉的名字，比如嘉庆皇帝，就叫颙琰，琰就是一个玉，琰是一个斜玉边，两个火。琰是一种美玉，所以乾隆就用玉的名字给他儿子挨个起名。由于乾隆皇帝的推崇，清代皇帝当然我们说康熙、雍正也是推崇的，但是由于到了乾隆时期有的玉的原材料，由于乾隆皇帝个人的这种喜爱，使乾隆时期的玉器攀上了一个前所未有的高峰，造成了中国玉器工艺的最后一个高峰，也是高不可及的一个高峰，我们一说清代玉就说乾隆玉，一说乾隆玉就说乾隆工，什么是乾隆工呢，就是精雕细刻，工巧不能企及，我们一般人看到这个会觉得，这个怎么能做成这样，做的如此之细致，这都叫乾隆工。那么，达到了玉器巅峰时代的清朝，究竟打造过怎样非凡而又价值连城的玉器呢？这些玉器的精美程度究竟能达到怎样的程度呢？

（八）真假美玉

作伪首先是宋代，宋代首先做青铜，其次就做玉器的伪。宋代有一个学者叫周密，他写过《云烟过眼录》他在这上面有这么一段记载：”刘浙漕伯益所藏苍玉符，长可一尺阔三寸厚以半寸许。两傍作双螭，中碾七篆字云：玄孙似文治水圣。彼以为禹治水符甚珍之。余则以为伪物也……且三代当作钟鼎文，乃作小篆。刻亦不工，不足奇也”。他说的是个什么故事呢？他就说，这个刘伯益这个人，藏了一个苍玉符，苍玉我估计是黑的，我们都说苍就是黑的，一个玉符，长有一尺，大概古代尺比现在略小，阔三寸，那还是很宽，是吧？厚半寸许，厚是非常厚，两旁做双螭，就是有两个螭龙，趴在旁边，上面刻着七个字，叫”玄孙似文治水圣” ，南宋文人，他非常相信传说，说历史上大禹治水有功，获赐玉圭，有这样的记载，作伪的人呢？知道你相信这样一个记载，我就据此作伪，我就做了这样一个玉圭，刘伯益非常天真，认为自己获得了一个夏朝古玉，夏商周，夏代的时候，大禹的，说白了就是大禹当年的奖状，到我手了，不得了的一件东西，非常高兴。

那么周密是个学者了，一看说这作伪都没边，太简单了，为什么说你是作伪呢，您这七个字是小篆，夏朝还是钟鼎文呢，没见过小篆，甭说刻在上面，说这个根本就不足奇。我们今天说什么呢？这叫杜撰文物。我千百次看过这种杜撰文物，就这文物不是有本所依，作伪第一是有本所依，你依照什么去作伪？现在很多人想，我依照的东西也不行，我依照东西都是书上的，你一翻书书上有，你就说我这是假的，那这么着，我自个儿杜撰一个，每个人都是有局限的，我多次讲过，历史是有局限的，问题是，不是每个人都知道局限的这条线划在哪儿，我们大部分人都不清楚。只有历史学家，专业的学者，知道历史上，都是有一条一条界限的，哪条界限是不可逾越的。比如周密就知道，小篆这条界限不可逾越，秦以后的事，不可逾越。

今天，大量的作伪的人，跟宋朝时期做玉圭的人，都是一个路子，不清楚。我看过很多，包括很大的老板，我上他那儿去看，他给我出示的各种古玉，全部都是臆造的，你跟他说他不相信，他说花这么大成本，做这个有何必要？他老问我有何必要？我就觉得太有必要，你花钱买了，你就是他的必要，有何必要，他老觉得这个东西，很便宜。他说这个东西，怎么会这么便宜就到我手？我们便宜有两个问题，我们今天反复的讲成本问题，很多人认为，低于成本的事儿，是不干的，对不对？商业上一定低于成本是不干的，作伪的人，也不可能说，我花三万块钱的成本，做出一个东西，一万块钱卖掉，这是不可能，大致都是这么想的。问题是你认为他是花三万块钱，他自己并不这么认为，我们的很多劳动是不计工本的。我自己做我自己的伪的时候，我工钱是零，我这玉，材料，可能也比你想像的便宜。这是你成本上的一个判断误差，这是一。第二个问题，就是很多低于成本，我见过很多低于成本的，作伪的古董，不光是玉器了，包括瓷器，包括其它，他可能低于成本卖你，是因为他当时做的多，比如他做了五个，平均一个是一千块钱成本，他第一个就卖五千，成本全回来，他下边就可以低于成本卖，这一点都不新鲜。所以很多人碰到这个东西以后就跟我说，其实不可能，怎么会那么便宜卖给我？他就那么便宜卖给你，不信，他卖你，全是赚的，前面早把这个钱赚回来了，你要想明白，到自由市场买过菜吧，最后扒堆的都不计成本。那么，古往今来，究竟有过多少种玉器作伪的招数？我们究竟又该如何练就一双火眼金睛，识别真假、明辨是非曲直？