（一）神秘的玉器童年

从古至今，人们常常习惯于用玉来比喻一切美好的东西。比如形容漂亮的女孩子，我们会用”婷婷玉立”，而夸奖潇洒的男人，我们通常就会用”玉树临风”。另外在民间还一直流传着”黄金有价玉无价”的说法，可见人们对玉器的认可。甚至就在两千多年前的战国时期，秦国为得到赵国的一件玉器–”和氏璧”，居然要以十五个城池相交换，这更是充分显示出玉器的贵重。那么在数千的岁月中，人们为什么会一直对玉器如此偏爱呢？而在远古神话中女娲补天所用的五彩石究竟和玉有什么关联呢？

红山文化距今约五六千年左右，而在出土的红山玉器中多数为动物造型的装饰品。其中最具代表性的精美玉器是C型玉龙，由于它已经具备了龙的基本特征，而且是目前中国出土年代最早的龙形玉器，因此更是被誉为”天下第一龙”。C型玉龙由于出土数量不多，所以在收藏界就更为少见。但是有一位收藏家竟然同时拥有着一大一小两只”C”型玉龙。那么这位收藏者是如何得到这两个稀世宝物的呢？而红山文化当年又是如何被发现的？

红山玉器的玉质细腻温润，而且其动物造型栩栩如生，十分传神，一直都是玉器收藏市场上的宠儿。又因为红山古玉存世较少，因此就更是价值连城。而如此珍贵的红山玉，在当今收藏市场上却越来越难得一见它的身影，可是偏偏马未都先生的一位朋友，竟然拥有着一床的红山古玉。他是如何获得这些稀世珍品的？人们应该如何辨别红山古玉的真伪呢？和红山玉器相对应的是良渚玉器，而在良渚玉器中极为重要的一类玉器，就是琮。但是爱好古玩的乾隆皇帝，在面对它时，竟然认不出这件如此有名的玉器，这是为什么呢？另外良渚玉器中的”璧”是和琮地位相等的另一类重要玉器，然而它竟然曾经成了腌制咸菜的工具，这又是为什么呢？

在大量的良渚玉器上，都刻有一个神秘的图案，在这个图案中有一些纹路雕刻得细如发丝，而这样的制作工艺即使在现代也是有难度的。那么在五千年前，没有任何金属工具的年代，良渚人是如何制作出这些神奇的玉器的？此外关于这个神秘图案的种种解释一直以来都是众说纷纭，有人说是面具，有人说是人兽合一的图案，那么远古时期的良渚人为什么要在各式各样的玉器上都雕刻上这个神秘的图案呢？

无论是红山文化，还是良渚文化，都出土了不少制作精美的玉器，根据一些专家的推测，在生产力落后的原始社会，制作一件玉器可能需要花费很长时间。那么究竟是什么原因驱使原始社会的人们，不辞辛劳地制作出如此精美的玉器呢？这些玉器究竟有着怎样的魔力，使得我们的祖先为之着迷呢？

（二）夏商周的美玉

在我们的汉字中，有不少字是以”玉”作为偏旁部首的。但奇怪的是，所有作为偏旁的”玉”都缺少一点。那么，既然”玉”缺少一点，岂不就成了”王”字吗？但为什么它不读成”王”，还是要读成”玉”呢？这当中的原因究竟是什么？

在古代女将军妇好等人的墓葬中，为什么会有着数量巨大的玉器随葬品呢？这体现了中国古人一种什么样的文化观念？一个人手中拥有一把玉器七孔刀，为什么马未都先生一眼就能看出它只是工艺品，而非文物呢？在玉器收藏中，人们究竟应该怎样做，才能避免上当受骗呢？

一、一个看似简单的”玉”字，竟有一个漫长的演变过程。那么，从夏代起，中华民族就进入了历史上的第一个阶级社会–奴隶社会。在近两千年的奴隶社会中，玉器文化究竟发生了怎样的变化呢？此时的玉器它的具体功能又会怎样？

二、妇好的墓葬中为什么会有很多的玉器呢？这体现了当时人什么样的文化观念？跟以前相比，商代时期，玉器的功能发生了怎样的变化？而究竟出自什么样的目的，使得人们要不断地复制妇好墓中出土的玉器呢？

三、中国古人非常聪明，早在三千多年前的商代，他们就开始利用俏色了。那么，商代过后就是周代–周代分为西周、东周，而东周又分为春秋、战国两个时期。那么，西周时期的玉器文化究竟有着怎样独特的内涵呢？玉又为什么能够成为一种信用呢？

四、经过马未都先生的讲述，我们对中国古代的玉文化有了一定的了解，但我们还是感到有些纳闷，为什么古代人一定要用玉作为 随葬品呢？这当中有着怎样丰富的文化内涵？

五、玉器的组佩文化对后世产生了巨大影响。但应当引起注意的是，当人们对这种组佩文化一知半解，盲目追逐的时候，便会不可避免地闹出一些笑话来。对此，我们又应该如何引以为戒呢？

（三）新奇的德玉文化

中国古代社会长期处于农耕文明状态，”民以食为天”–吃饭的事情从来都是一件大事。在这种情况下，出现了”谷纹璧”之类的玉器便显得很正常。但让人感到不解的是，为什么会出现”觿”这种形状比较特殊的玉器呢？它究竟有着怎样的特殊功能？
更让人感到奇怪的是，当时大臣们上朝必须要佩戴玉器组佩，这当中究竟是怎么一回事呢？

一、我们都知道，”有德”、”无德”这样的字眼通常是用来评价人的。孔子为何要用”有德”、”无德”这样的字眼来评价玉呢？他说”玉有德”–这样的”德”又具体指的什么呢？

二、文字的含义随着时代的发展而发生变化，这是非常自然的事情。那么，玉器文化也是如此，当孔子将玉人格化，赋予了它道德的内容以后，玉的文化内涵便也焕然一新。那么，这种变化又具体表现在什么地方呢？

三、我们的先民长期处于农耕文明的状态之下，由于”民以食为天”，从而出现谷纹璧这样的玉器也就显得再自然不过了。但让人感到纳闷的是，为什么会出现”觿”这种形状比较特殊的玉器呢？它与人们的日常生活究竟有着怎样密切的联系？

四、由于科学知识的普及，可以说，在现代社会，”夜明珠”的神话已经不复存在。能使人产生极大震撼的，倒是曾侯乙墓中数量巨大的各种文物的出土。而这当中的种种玉器又会给人留下怎样的印象和启迪呢？

五、这件美妙绝伦的玉器，确实让人们大饱眼福。但更让人眼界大开的是，在那样的时代，大臣们上朝必须要佩戴玉器组佩。佩带这种玉器组佩不仅是出于礼仪上的需要，更是出于国家最高统治者人生安全方面的考虑。那么，这当中的秘密又究竟是什么呢？

（四）鼎盛汉玉

在古代玉器中有一类极为特殊的玉器，这就是葬玉。葬玉是专用于随葬的玉器，古人认为玉器有着特殊的神秘功效，所以常常”以玉殓葬”，把玉器放于人体的各个部位，以祈求尸体不朽。而这种以玉殓葬在汉代尤为盛行，所以在汉代墓地里出土了大量制作精美，形状各异的葬玉。其中一种蝉形的玉器极为特殊，甚至就连马未都先生，也曾经为了一块汉代的玉蝉，激动得一头撞到了门框上。那么这种玉蝉究竟有什么特殊之处呢？

根据对一些汉代墓葬的考古挖掘，人们发现，墓葬的主人除了嘴里要含着玉器之外，手里还要握着一种玉器，尤其是有钱的墓主人，更是不能够让自己的两手空空。那么这些墓主人的手中究竟喜欢握着什么形状的玉器呢？

在汉代墓葬出土的文物中最著名的就是金缕玉衣。金缕玉衣就是以玉为材料，按照人体比例制作成大小和形状不同的玉片，然后再用金线连接成一件完整的衣服，用来包裹尸体的特殊殓服。然而在两多年前的西汉，根据当时的生产水平，制作一套”金缕玉衣”是十分不容易的，根据一些资料统计，制作一件金缕玉衣通常需要使用上千块的玉片。由此可见，制做一套”金缕玉衣”所花费的人力和物力，都是十分惊人的。那么究竟是什么原因，让这些墓葬的主人不惜花费大量的人力物力，制作如此价值不菲的陪葬玉器呢？

通过马未都先生对汉代陪葬玉器的介绍，我们了解到汉代人对玉器的喜爱程度。然而除了像金缕玉衣这类为求尸体不朽而制作的葬玉外，汉代还有一些玉器是用来摆放在屋里，供人欣赏的，由于这类玉器出土量极少，所以在陕西咸阳出土的一件完好无缺的玉马绝对是国宝级的文物。那么，这件价值连城的汉代玉马到底是什么样子的呢？有人说它就是汉代古书中所说的天马，这是真的吗？

在我们的生活中，杯子是极为常见的日用品。但是你有想过如何把一块坚硬的玉石制作成一个剔透的杯子吗？然而在战国时期就有这样一种用玉制作成的杯子，玉杯的壁身很薄，晶莹剔透，几乎和现代的玻璃杯一模一样。那么这种奇特的玉杯是如何制作出来的呢？到了汉代还有没有这种玉杯呢？

（五）隋唐辽金话美玉

在唐朝之前的隋朝，它的最后一个统治者隋炀帝向来喜欢追求奢华的生活，喜好精致的奢侈品，那么隋朝又会有哪些精美的玉器呢？那么就在隋朝亡国的同时，李唐王朝兴起了，我们知道唐代是中国封建王朝的鼎盛时期，那么在盛唐时期会流行什么样的玉器呢？

根据马未都先生的讲述，我们了解到玉带板其实就是玉制的腰带，它在唐代有着极为特殊的地位，只有三品以上的官员才能佩戴。那么最有名的唐代玉带究竟又是怎么被发现的呢？

在陕西何家村出土的唐代玉带不仅工艺精美而且最为难得的是，竟然同时出土了多条玉带，这在考古界和收藏界都是极为少见的。然而在何家村还出土了另一个极为奇特的玉器，有人说它是酒杯，但是还有人认为它不是酒杯；更有些人推测这个奇特的玉器根本就来自于西方，那么马未都先生是怎么认为的呢？

一提到飞天，我们很容易就想到敦煌，想到盛唐。那么在盛唐时期最著名的爱情故事，莫过于杨贵妃和唐玄宗李隆基的故事了。杨贵妃是中国古代四大美女之一，深得唐玄宗李隆基的宠幸，被封为贵妃。但是杨贵妃其实原名杨玉环，传说是因为她出生时，手臂上有一个玉环形状的胎记，而取名为杨玉环。那么这个民间传说究竟是真是假呢？杨贵妃和玉环究竟有什么渊源呢？

在盛唐时期，手工业空前繁荣，加上与外域少数民族的交流十分广泛，所以出现了一些带有异域风情的玉器。而辽金是少数民族政权，他们的玉器和唐代玉器相比就更为奇特了，比如在辽代有一种很特殊的玉器，它的形状很简单，就像一个瓦片。但是很多人都不知道它的确切名字和用途，甚至在最早的出土报告中只称它为瓦状玉饰件。而我们常说的成语”宁为玉碎，不为瓦全”，它意思是说：宁肯做玉器被打碎，也不做瓦器而保全。用来比喻宁愿为正义事业牺牲，而不愿丧失气节，苟且偷生。那么这种奇特的玉器为什么会制作成瓦片的形状呢？

这种瓦片状的臂鞲，玉质温润，是辽代所独有的特殊玉器，除了辽代，其他朝代目前都没有出土。而相对在金代最为有名的玉器，就首推春水玉和秋山玉。春水秋山，光听名字，我们多数人可能会认为这是雕刻有山水图案的玉器，但是春水玉和秋山玉上为什么偏偏雕刻的都是些动物图案呢？

从隋代的白玉钗到唐代的玉带板，再到辽代的臂鞲，金代的春水秋山玉，这些玉器一共横跨了六百多年，它们形态各异，而且各有特点，那么马未都先生，为什么会把这四个不同时期的玉器，放在一起讲述呢？